諡号について

DQNネーム（子供の名前＠あー勘違い・子供がカワイソ）
名前は大事。とっても大事
　
　コメントコメント嬉しいな。久々の身内の以外の方からのコメントにインスパイヤされて今回のエントリーでっちあげてみました。途中でくじけなければ、超長文になる予定なので、覚悟して読んでくださいまし。

運命はいつも書き換えてゆける

諡号の一般論

諡号
　天皇の死後に徳を称えて贈る称号。おくりな。和風諡号は、文武天皇に奉られた倭根子豊祖父天皇のごときもので、葬送儀礼の殯宮での誄において奉られた。殯宮儀礼が整った６世紀前半の安閑天皇のころ成立したと考えられ、複数の諡号が伝わるなど不確定な面もあるが、９世紀初頭まで続いた。公式令に見える〈天皇諡〉は和風諡号と考えられ、漢字二字からなる漢風諡号は８世紀以降に作られたものである。１０世紀以降は諡号は奉られず、譲位後の居所などの院号を追号とした。なお皇后や皇太子の諡号の例もあり、臣下にも歴代摂関や太政大臣には忠仁公（藤原良房）などの諡号を贈った。　　（『岩波日本史辞典』より抜粋*1）

　漢文で歴史書を書く際、長々しい日本名だとかっこ悪い。というのが、原点だそうですが、現在の我々にとってはこちらこそが、天皇の名前として定着しちゃってますね。歴史的には諸説ありますが、淡海三船が天平宝字六(762)〜八(64)年頃に神武〜元明・元正までの諡号を撰進したのが嚆矢だそうです。以降文徳頃まで、事績から名づけられ続けますが、宇多帝以降から住居の名を用いた院号をそのまま諡号に転用するのが一般的になりました。以降は平家滅亡〜承久の変の動乱に一時漢風諡号が復活した以外は、地名由来の諡号が続きます。事態が変わったのは江戸中期の光格帝の時代。折からの大義名分的尊王論に後押しされ、復古主義をぶち上げた彼の手により、漢風諡号が復活します。以降は皆さん知っての通り、明治帝以降は元号と同じ味も素っ気もないネーミング方式が定着してしまいました。多少面倒臭くとも、別号を考えて欲しいと思うのは私だけでしょうか。

奇妙な共通点

~~力尽きました。以下後日。~~
　さて腰を据えて続きを。天皇の諡号の実態は以上のような状況なのですが、諡号の選定が機械的なものでなく、恣意的なものである以上、ネーミングにはある一定の法則は生まれてきます。ここではそれを幾例か紹介してみたいと思います。

「神」・・・皇統の創始者。一番理解しやすく、学説でもある程度認められてる説です。言わずとしれた初代神武、実在最古の天皇「ハツクニシラススメラミコト（御肇国天皇）」崇神、系図年譜が信頼できる最古の天皇応神とその母神功皇后とビックネームが雁首揃えています。
「崇」「徳」・・・恨みを呑んで憤死した天皇に贈られる諡号。こちらは井沢元彦が熱心に主張する説で、これもそこそこ有名です。古代の懿徳*15・崇神・仁徳を例外にすれば、崇峻*16・孝徳*17・崇道*18・文徳*19・崇徳*20・安徳*21・顕徳*22・順徳*23・崇光*24と分かりやすいですね。こんな露骨に不吉な名を皇太子*25につけるとは、宮内庁おつきの学者連中はどんだけ能無しの盆暗揃いなのでしょうか。
「武」・・・皇位継承争いに勝利して即位？これと次は完全な私見です。あんまり信用しないで下さい。（武烈）・天武*26・文武*27・聖武 *28・桓武 *29。血塗られた連中が揃ってるようには思いませんか？
「光」・・・皇統が傍系に移動した際の初代？漢風諡号の「光○」の天皇は皇統移動の初代となっています。次章はその三人について詳しく見てみたいと思います。

絶望の森に差し込む光よ

光仁天皇

和銅二(709)〜天応元(81)年。天智天皇の孫で施基皇子の子。白壁王と称し大納言等を歴任。宝亀元(770)年６２歳の時、藤原永手・百川らに擁立され即位。称徳天皇時代の仏教偏重政策を改め、僧尼の統制、冗官の整理、税収の安定化など律令制再編の先駆的施策を進めた。

　天武系から天智系への一大転換。恩を売り、勢力を確立しようと図る藤原一族に担がれ、吉備真備らの推す天武の孫文屋大市に勝利し即位。聖武の娘の妻井上内親王とその子他戸親王を追放するなど天武系の一掃に尽力。息子桓武の代には遷都まで行うなど、皇統変更の意識は強かった模様。先代称徳から見ると祖父の従兄。

光孝天皇

天長七(830)〜仁和三(87)年。仁明天皇第三皇子、母は女御藤原沢子。諱は時康。陽成天皇の廃位後、従母弟の藤原基経に擁立されて元慶八(884)年５５歳で即位。万機の政をまず基経に諮らせ、実質上の関白の初例を開いた。臨終に際し子の源定省（宇多）を親王に復し皇太子とした。

　子が臣籍降下済みな点など、皇位からほど遠いところにいたのが、陽成廃位に伴い、皇位がふってきたラッキーマン。その恩もあり藤原氏の傀儡だったようです。先代の陽成から見ると大叔父。

光格天皇

明和八(1771)〜天保十一(1840)年。江戸中後期の天皇。閑院宮典仁親王第六王子。母は岩室磐代。幼称祐宮。諱は師仁、のち兼仁。聖護院門跡付弟となるが、安永八(1779）年後桃園天皇急死に伴い、女一宮欣子（皇后新清和門院）との年齢的釣り合いから養子後嗣となる。君主たる自覚が強く、尊号事件では朝幕関係の溝を深めたものの、寛政期以降、朝儀復興を強く推進した。復古様式で再建された寛政度内裏(90)をはじめ、神嘉殿(91)、石清水・賀茂臨時祭(1813-14)などの再興がある。院政をめざして文化十四(17)年皇子恵仁（仁孝天皇）に譲位。

　水戸黄門が火をつけ、頼山陽らが煽った尊王の気運に乗って、王家の復権を目指したお人。漢風諡号を復活させるなど復古を目指す物言う天皇だったようです。息子も仁孝（光仁・光孝からか）の諡号で、新皇統の開祖の自覚たっぷりだったようです。因みに現在の皇室の始祖は彼です。みんなもっと敬いましょう。

まとめ

　北朝の天皇が光厳の影響からか「光」の字を用いているため分かりにくいですが、漢風諡号の三人光仁・光孝・光格については皇統の開始者と結論付けて間違いないと思われます。とすると、平成の次の次の元号は「光○」になるんでしょうか。今から予想してみませんか？

信じ続けていいですか

　ああ長かった。さすがに自称２６００年の伝統を持つ一族を分析するのは骨が折れます。現在御世継誕生に伴い、右と左の罵りあいが活発で、様々な悲喜劇が生まれているようですが、やはりこれだけの伝統を持った世界にも稀有な王族を無碍に失くすのは明らかな損失と思われます。
　願わくは、後世の歴史家が現在の天皇家のネーミングに頭抱える位まで、この家と国が続きますように。